新竹市北管子弟團與地方廟宇關係
台灣民眾的生活多與宗教活動息息相關，台灣有句俗諺說：「無廟不成庄」，由此可見廟宇與地方開發的密切關係。廟宇前寬闊的廟埕，也往往成為居民聚集談天的場所，甚至進而發展成市集。
北管子弟團除了在祖師爺誕辰的慶典上演出外，也經常參與地方廟會活動；甚至將曲館設於廟宇中。子弟們利用廟埕作為練習、排戲的場所；廟方舉行各種慶典時，子弟們也都熱心幫忙。在廟會活動中，也經常可見北管子弟的陣頭。子弟團甚至可能得到廟方的經費資助，得以持續發展；這種「互利關係」一旦確立，子弟團即成為這座廟宇的「駕前子弟」。「駕前子弟」被視為一種榮譽與權利，意謂著在廟會活動中，這一子弟團有權利走在神轎之前，最貼近神轎，而不必在隊伍最前方開道。
新竹都城隍廟是新竹地區重要的廟宇，是新竹縣市閩、客兩大族群的信仰中心；都城隍廟已具有新竹地區「公廟」的性質，而不只是「庄廟」。因此，新竹都城隍廟每年中元節（舊曆 七月十五日 ）的「奉旨賑孤」繞境活動，成為北台灣十分盛大的廟會活動之一。在這一活動中，新竹各子弟團當然都想一顯身手，不但展現平日學習的成果，也要將館中的精雕彩牌、鼓架、鑼架、各式繡旗等「傢俬」展示出來。各軒社不但要在演奏技巧、曲目多寡方面一較高下，也要比比這些傢俬的精細程度。
為了爭取「城隍爺駕前」的優越地位，日治時期新竹六大子弟團（同軒樂、新樂軒、振樂軒、和樂軒、同文軒、集樂社）大惜大打出手，最後只好一同在城隍爺神轎前抽籤決定先後次序，六大軒社約定往後參與城隍賑孤活動時，即依此次序行進。振樂軒當年抽到的次序為第五，至今仍保存一面繡有「第五組」的旗幟。
在新竹各大廟宇，也能發現子弟團留下的活動紀錄，顯示此一軒社與該廟的關係。如新竹都城隍廟中有一張精緻的神案，是集樂社成員所敬獻。集樂社的成員為細木匠，手藝精道，所刻的神案十分精細，神案上的人物活靈活現，是件難得的藝術精品。
據《淡水廳志》卷六〈典禮志〉所載，北門外天后宮（即長和宮，俗稱外媽祖廟）是由新竹的郊戶修建。主要由北門一帶商人所組成的新樂軒即將曲館設於長和宮內；新樂軒所供奉的西秦王爺神像，如今即即安奉在的長和宮的側殿。由於彼此關係密切，新樂軒的活動多與媽祖慶典有關。
天公壇廟保留的石碑上，有修建廟宇時的捐款芳名，其中也有「振樂軒」的字樣。西門國小旁的北極殿玄天上帝廟，石碑所記載捐款人多為振樂軒成員。
傳說中，西秦王爺怕蛇，因此子們絕口不提「蛇」字，而改稱「溜」；而玄天上帝曾收服龜精與蛇精為部將，因此神像旁刻有龜、蛇二將。振樂軒雖然供奉西秦王爺，但曾一度借用北極殿戲臺作為排練場所，不料意外頻傳；軒員們揣測，這是因為玄天上帝的蛇犯了西秦王爺的忌諱，因此搬離北極殿，另建曲館。雖然如此，振樂軒與北極殿的關係仍然密切，近年以振樂軒的名義，於廟旁捐設一座排樓。