重修新竹城隍廟碑 城隍之神，古史顯著，凡以燮幽明、祈水旱、佐官治，故縣有城隍，州、府、都會皆有之。其在都者為福明靈王、在府威靈公、在州靈佑侯、在縣顯佑伯，均有鑒察司民之號。

台灣城隍之有廟，實自鄭延平時代創建，時府治稱承天府，是為府城隍，今猶巋然存焉。

洎入清版圖，拓治至竹塹。竹地雄偉壯闊，海水天風，地相學者推為靈秀所鍾，代有破荒人物，自來地靈人傑，而神之靈爽，實式憑之。

以故人文薈萃，黃甲開科，孝友鄉賢，畢臻其盛。論人傑者，當以鄭氏為冠冕，梅鶴後人實次之。至若神之靈爽，則道、咸間時有匪氛蔓延中南，鄉眾守夜輒聞金鼓聲作自廟中，隱隱有無數甲兵，銜枚疾走，戈茅之聲遙相和，賊終不越雷池一步，其靈爽如此。

改隸後崇祀尤虔，下村總務長官曾以三村廳長引導詣參，頂禮如儀；小子亦嘗入廟爇瓣心香，見夫松棟雲牖、藻節雕鐫，具當年美術之精麗、第丹青黝黑，其廟之古而香火之盛可知。及考其由來，則自乾隆十三年官始建、厥後修葺凡七次，間惟道光八年、董其事者為鄭公祉亭、藻亭二公伯仲。同三十年一役，鄭公蔭坡實與其事。迨光緒十七年林汝梅氏重新梁棟，於兩楹間特牓光緒 上御筆文曰「金門保障」，維在輓近已難稽攷。或當時沿襲都廟舊文，援例頒賜，未可知歟？

日久廟貌寖舊，亟事重修。集眾議，董事葉君文暉、陳君信齋等咸屬望世德厚。施人鄭氏肇基氏尤熱誠慨捐鉅款為倡，眾咸和之，議遂決。於是鳩工庀材，參以新式後構會堂。自大正十三年經始，閱歲碁二十有月，縻金錢十餘萬有奇；工成，遐邇稱壯觀焉。

氏於神素極信仰，朔望上香，故於工事尤亟亟爾。竊以我台之城隍，可謂前後於鄭，舊有香火緣也。或曰：「意匠的經營若此，後之視今猶今視昔，不可無勒石紀其事，以供將來沿革之參攷。」彼都人士不棄愍遺，謀以相屬，爰不自忖，謹為之記而繫以辭曰：

天子當陽，百靈效順。

典既重於勝朝，靈益昭于主土。

撫前境治，領海晏然，妖氛不作，民無夭札。

歲且順成，水旱祈禱，輒應如響。

其邀於神貺者豈淺鮮哉？

綜言之，則福善禍淫之理，讖緯不足道也。治茲土者，誠寓神道設教深心，為親民止善，實證道德齊理，利用厚生，至治馨香感於神明，用能協於上下，以承天庥，陰陽以和。蒙福者，且遍海表矣！從此疏遠逖聽，仰止神靈，胥股其忠誠義烈之氣，而潛化其譸張囂競之風；習俗之轉移，司想之善導，何莫非在是耶？自知莽昧，責無所逃，後來之觀覽諸彥，其我諒只，抑亦有感於斯文。